《人人干天天爽》

【人人干天天爽】

所(suo)谓治国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。