"王天下有三重(chong)焉,其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者虽善无(wu)征,无征不信(xin),不(bu)信民弗(fu)从(cong);下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊,不尊不信,不(bu)信民(min)弗从。故君子之道(dao),本(ben)诸身,征诸庶民(min),考(kao)诸三王而不缪,建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑,百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑,知(zhi)天(tian)也;百(bai)世以俟圣人而不惑(huo),知人(ren)也。是故君子动而世为天下道,行而世为(wei)天下(xia)法,言而世为天下则(ze)。远之则有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无(wu)恶(e),在此(ci)无(wu)射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君子未有不如此而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上(shang)律(lv)天时,下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不持(chi)载(zai),无不(bu)覆(fu)帱;辟如四时之错(cuo)行,如(ru)日月之代明。万物并育(yu)而(er)不相害,道并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大德(de)敦化(hua)。此天地之所以为大也。
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