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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土此有(you)财，有(you)财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失之。