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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之(zhi)至也。