《神马九九》

【神马九九】

所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反(fan)其所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家(jia)。