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是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。