《诗(shi)》云:"瞻彼淇澳,侵疋(ya)⑩。有斐君(jun1)子,如切如磋,如(ru)琢如磨。瑟兮(xi)兮,赫兮暄(xuan)兮。有斐君(jun1)子,终(zhong)不可召猓""如切如磋(cuo)"者(zhe),道(dao)学也(ye)。"如琢如磨"者(zhe),自修(xiu)也(ye)。"瑟(se)兮兮"者,恂也(ye)。"赫(he)兮(xi)喧兮"者,威仪也。"有斐(fei)君子,终不(bu)可召"者,道盛(sheng)德至(zhi)善(shan),民(min)之不能忘也。《诗》云:"于(yu)戏(xi)前王不忘!"君(jun1)子(zi)贤其(qi)贤而亲其亲,小人(ren)乐其乐而利其利,此以没世不(bu)忘也。《康诰》曰(yue):"克明德。"《大甲(jia)》曰(yue):"顾天之明命。"《帝典》曰:"克明(ming)峻德。"皆(jie)自明(ming)也。汤之(zhi)《盘铭》曰:"苟日新(xin),日日(ri)新,又(you)日新。"《康诰》曰:"作新(xin)民。"《诗(shi)》曰:"周虽旧邦,其命(ming)惟新。"是故君子无所不用其极(ji)。《诗》云:"邦畿(ji)千里,惟民所止。"《诗》云(yun):"缗(min)蛮黄(huang)鸟(niao),止于丘隅。"子(zi)曰:"于止,知(zhi)其所止。可(ke)以人(ren)而不(bu)如鸟乎?"《诗》云:"穆穆文王,于缉熙敬止!"为人君(jun1),止于仁;为人臣,止于敬;为人子(zi),止于孝(xiao);为(wei)人父,止于慈;与(yu)国人(ren)交,止于信。子曰:"听讼,吾(wu)犹(you)人也(ye)。必也(ye)使无讼乎!"无(wu)情者(zhe)不得尽其辞,大畏(wei)民(min)志。此(ci)谓知本。
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