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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。