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天(tian)子视学，大(da)昕鼓(gu)徵(zheng)，所以(yi)警众(zhong)也。众至(zhi)，然后天子至(zhi)，乃(nai)命(ming)有司行事，兴 秩节(jie)，祭先(xian)师先圣焉。有司行(hang)事反命，始(shi)之(zhi)养也(ye)。适东序，释奠于先老(lao)，遂设三(san) 老(lao)五更群老之席位(wei)焉(yan)。适馔省醴，养老之(zhi)珍具(ju)，遂发咏焉，退，修之(zhi)以孝养(yang)也。 反(fan)，登(deng)歌《清庙》，既歌而语，以(yi)成之也(ye)。言父子君臣(chen)长(zhang)幼之道，合(he)德音之致(zhi)， 礼(li)之大者(zhe)也。下管象(xiang)，舞大(da)武，大合众以(yi)事，达有神，兴有德也。正君(jun1)臣之位， 贵贱之等焉，而上下之(zhi)义行矣。有司告以乐阕，王乃(nai)命(ming)公侯伯子男及群吏曰(yue)：" 反，养老幼于东序"，终之以仁也。是故，圣人之记事也，虑之(zhi)以大(da)，爱之以(yi)敬， 行之(zhi)以(yi)礼，修之以孝(xiao)养，纪(ji)之以义(yi)，终之以仁。是故古之人一举(ju)事(shi)，而众皆知其 德(de)之备也(ye)。古之(zhi)君子，举(ju)大(da)事，必慎其(qi)终始，而众安(an)得不喻(yu)焉？《兑命》曰： "念(nian)终始典于学(xue)。"