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飘说："君主圣明，臣子贤(xian)能，是天(tian)下最大的福(fu)份(fen)；君(jun1)主英(ying)明，臣子正直(zhi)，是国(guo)家的幸福；父(fu)亲慈祥，儿子孝顺，丈(zhang)夫诚(cheng)信(xin)，妻子贞节，这是家庭的幸福。因此(ci)比于忠诚却(que)不能保存殷朝，子胥明智却不能保全吴(wu)国，申生(sheng)孝顺(shun)，可(ke)是晋国大『乱』。这些(xie)国家都有忠臣孝子，可是国亡家『乱』，是什么原(yuan)因呢？因为(wei)没(mei)有英明(ming)的(de)君(jun1)主和贤良的(de)父亲听(ting)从他们，所以(yi)天下(xia)认为(wei)他们(men)的君主、父亲的所(suo)作(zuo)所(suo)为可耻可辱，因(yin)而(er)怜惜(xi)这(zhe)些臣子(zi)和儿子(zi)。现在商君。吴起、大(da)夫(fu)种作(zuo)为人臣，是(shi)对(dui)的(de)；他们的君主(zhu)，是错(cuo)的。所以世(shi)人(ren)说(shuo)这三个人(ren)成(cheng)就功(gong)业却(que)不得(de)好(hao)报，难道是羡慕他们生(sheng)不逢时而死(si)吗(ma)？如果只有等待死了以后才能够立忠成名，那样微子(zi)不配(pei)称(cheng)仁人，孔子不配称圣(sheng)人(ren)，管仲(zhong)不够称伟大。人们建立(li)功业，难道不期望(wang)成全自己(ji)吗(ma)？生命和功名(ming)都能(neng)成全(quan)的(de)，是(shi)上(shang)等。功(gong)名(ming)可以效法，但(dan)牺牲了生命的，是其次。声名蒙(meng)受(shou)耻(chi)辱，但生命保全(quan)的(de)，是下等。"范睢对此称是。