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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本，其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之至也(ye)。