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无产者文学(xue)虽(sui)然经(jing)过(guo)了几多(duo)的变迁，各团体间有(you)过争(zheng)斗，但总是以一(yi)个观念(nian)为(wei)标帜，发展下(xia)去的。这(zhe)观念，就(jiu)是(shi)将文(wen)学看作阶级底表现，无产阶级的世界感的艺术底(di)形式化，组织意识，使意(yi)志(zhi)向着一定(ding)的行动的(de)因子(zi)，最后(hou)，则(ze)是战斗时候的观念形态(tai)底武器。纵(zong)使(shi)各(ge)团(tuan)体间(jian)，颇有不相一致(zhi)的(de)地方，但(dan)我们从不见有谁想要复(fu)兴一种(zhong)超阶级的(de)，自足的(de)，价值(zhi)内在的，和生(sheng)活毫(hao)无(wu)关系的文学(xue)。无产(chan)者(zhe)文(wen)学是从生(sheng)活出发，不是从文(wen)学性出发的(de)。虽然因为作家(jia)们的眼界扩张，以及(ji)从直接斗争的主(zhu)题，移向心理问题(ti)，伦理问题(ti)，感情，情热，人心(xin)的细微的经验(yan)，那(na)些称为永久底全(quan)人(ren)类的主(zhu)题的(de)一切(qie)问题(ti)去(qu)，而(er)‘文学(xue)性’也(ye)愈(yu)加占(zhan)得光(guang)荣(rong)的地位(wei)；所谓艺术底手法，表现法，技(ji)巧之类，又会有(you)重要的(de)意义；学习艺(yi)术，研究(jiu)艺(yi)术，研(yan)究(jiu)艺术(shu)的技法等事，成了急务，公认为切要的(de)口号；有(you)时还好像文学绕了一个大圈子，又回到(dao)原先的处(chu)所了(le)。