《色综合网天天干》

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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之(zhi)。故君(jun1)子不出家出成 教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；弟者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》 曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁， 一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱：其机(ji)如此。此谓一言偾(fen)事(shi)， 一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所 令(ling)反(fan)其所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏 乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭， 其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)：" 宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。" 其为父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。