《亚州无线乱码久久》

【亚州无线乱码久久】

夫(fu)祭(ji)有十(shi)伦焉：见事鬼神之道(dao)焉，见(jian)君(jun1)臣之义焉，见父子(zi)之(zhi)伦焉，见贵贱(jian)之 等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏(shang)之施焉，见夫妇(fu)之别焉，见(jian)政事之(zhi)均(jun1)焉，见长幼之(zhi) 序焉，见上下之际(ji)焉。此之谓十伦(lun)。铺(pu)筵(yan)设同几，为依神也。诏祝(zhu)于室，而出于 衤(yi)方，此(ci)交神(shen)明之道也。君迎牲而不迎尸(shi)，别嫌也。尸在庙(miao)门(men)外则疑于(yu)臣(chen)，在庙(miao) 中则全于(yu)君(jun1)；君在庙门外则疑于君，入庙(miao)门则全于臣，全于(yu)子(zi)。是故(gu)，不出(chu)者， 明君臣之义也。夫(fu)祭之道，孙为王父尸。所使为尸者，于祭者子(zi)行(hang)也。父北(bei)面而(er) 事之(zhi)，所以明子事父之道也。此父子之伦也。尸饮五，君洗(xi)玉爵献卿；尸(shi)饮七(qi)， 以瑶爵献大(da)夫；尸饮九，以(yi)散(san)爵(jue)献士及群有司。皆以(yi)齿(chi)，明尊卑(bei)之(zhi)等也。夫祭有 昭(zhao)穆(mu)，昭穆者，所以(yi)别(bie)父子(zi)远近长(zhang)幼亲疏之序(xu)而无乱也。是(shi)故，有事于大庙，则 群昭(zhao)群(qun)穆咸在而(er)不(bu)失其(qi)伦(lun)。此之(zhi)谓亲疏之杀也。古者(zhe)，明(ming)君(jun1)爵有德而禄有(you)功，必(bi) 赐爵(jue)禄于(yu)大庙，示不敢专(zhuan)也。故祭之日，一献，君(jun1)降(jiang)立阼(zuo)阶(jie)之南，南乡(xiang)，所命北 面，史由君右执策命之。再拜稽首，受(shou)书(shu)以归，而(er)舍奠于其庙。此爵赏之(zhi)施也。 君(jun1)卷冕立于阼，夫人副(fu)礻(shi)韦立于东房。夫(fu)人荐(jian)豆执校，执(zhi)醴(li)授之执(zhi)镫。尸(shi)酢(zuo)夫人(ren) 执柄，夫人授尸执足。夫妇相授受，不(bu)相(xiang)袭处，酢必易爵。明夫妇之(zhi)别也。凡为(wei) 俎者，以(yi)骨为(wei)主。骨有贵贱，殷(yin)人贵髀，周人贵肩(jian)，凡前贵(gui)于(yu)后。俎者(zhe)，所以明 祭之必(bi)有惠也。是故(gu)，贵者取贵骨，贱者取贱骨(gu)；贵者不重(chong)，贱者不虚，示(shi)均(jun1)也。 惠均(jun1)则政行(hang)，政(zheng)行则事成，事成(cheng)则功立。功之所以立者(zhe)，不可不(bu)知也。俎(zu)者，所 以明惠(hui)之必(bi)均(jun1)也。善为政(zheng)者(zhe)如此。故曰见政事之均焉。凡赐(ci)爵，昭为(wei)一，穆为一。 昭与(yu)昭(zhao)齿，穆(mu)与穆(mu)齿，凡(fan)群有(you)司(si)皆(jie)以齿(chi)。此之谓长幼(you)有序。夫祭有畀赴 翟(zhai)阍者，惠(hui)下之道也(ye)。唯有(you)德之君为能行(hang)此(ci)，明(ming)足以(yi)见之，仁(ren)足以与之(zhi)。畀(bi)之(zhi)为 言与也，能以其(qi)余畀其下者也(ye)。刚撸甲(jia)吏之贱也(ye)；胞者，肉吏之贱者也； 翟者(zhe)，乐吏之贱(jian)者也(ye)；阍(hun)者，守门(men)之贱者也。古者不使刑(xing)人守门(men)，此此四守(shou)者， 吏之至贱(jian)者也。尸又至(zhi)尊，以至尊(zun)既祭(ji)之末，而(er)不忘至(zhi)贱，而以(yi)其(qi)余(yu)畀之(zhi)。是故， 明君(jun1)在(zai)上(shang)，则竟内之民无冻馁者(zhe)矣，此(ci)之谓上下之际。