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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正(zheng)而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者否(fou)矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。