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所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。