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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三(san)王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道(dao)，行而世为天下(xia)法，言而(er)世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有望，近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有(you)不(bu)如此(ci)而(er)早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小德川流(liu)，大(da)德(de)敦化(hua)。此天地之所以为大(da)也。