剧情简介

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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人(ren),有人(ren)此有土,有(you)土此(ci)有财,有财此有用。德者(zhe)本也,财(cai)者末也(ye)。外本内末,争民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散,财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者(zhe),亦悖而(er)入;货悖而入者,亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰(yue):"惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之(zhi),不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰:"楚国(guo)无以为宝,惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰:"亡(wang)人无以为宝,仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有一个(ge)臣,断断兮(xi)无他技,其心休休焉(yan),其如有容焉。人(ren)之有技,若(ruo)己(ji)有之(zhi);人之彦圣,其心(xin)好之,不啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之,以能保(bao)我子孙黎(li)民,尚亦(yi)有(you)利哉!人之有(you)技,娼疾(ji)以恶之;人之彦圣(sheng),而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容,以不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民,亦曰殆哉!"唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人,能恶人。见贤而(er)不能举(ju),举而(er)不能(neng)先,命也(ye);见不善而(er)不能退,退而(er)不能远,过(guo)也。好人之(zhi)所恶,恶人(ren)之所(suo)好(hao),是谓拂人(ren)之性,灾必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大道,必忠信(xin)以得之(zhi),骄泰以失(shi)之。

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