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"王天下(xia)有(you)三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而(er)世为天下(xia)道(dao)，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此(ci)无(wu)射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不持载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦(dun)化。此天(tian)地(di)之所以(yi)为(wei)大也。