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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如(ru)切(qie)如磋(cuo)，如琢如磨(mo)。瑟兮兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君子，终不(bu)可召猓(guo)""如(ru)切如磋"者，道学(xue)也。"如琢如(ru)磨(mo)"者，自修也(ye)。"瑟(se)兮兮"者，恂(xun)也。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪也。"有斐君子，终不可召"者，道(dao)盛德(de)至善，民之不能(neng)忘也。《诗(shi)》云(yun)："于戏(xi)前王不(bu)忘！"君(jun1)子贤(xian)其贤而亲其(qi)亲，小(xiao)人(ren)乐其乐而利其(qi)利，此以没世不忘也(ye)。《康诰》曰："克明德。"《大甲(jia)》曰："顾天(tian)之(zhi)明命。"《帝典》曰："克(ke)明峻(jun4)德。"皆自(zi)明也(ye)。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新，日(ri)日新，又日新。"《康诰》曰(yue)："作新(xin)民。"《诗(shi)》曰："周虽(sui)旧(jiu)邦(bang)，其命惟(wei)新(xin)。"是故君子无所不(bu)用其极。《诗》云(yun)："邦畿千里(li)，惟民所止。"《诗》云(yun)："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘(qiu)隅。"子曰："于(yu)止，知其所止。可以人而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆文(wen)王，于(yu)缉(ji)熙(xi)敬止！"为人(ren)君(jun1)，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于(yu)孝；为人(ren)父，止于慈；与国人交(jiao)，止(zhi)于信(xin)。子曰(yue)："听(ting)讼，吾(wu)犹人也。必也(ye)使无讼乎(hu)！"无情者不得尽其辞(ci)，大畏民志。此谓知(zhi)本。