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孔子认(ren)为《诗经(jing)》可以陶冶情操。《论(lun)语》中说(shuo)：《诗三百》，一言以(yi)蔽(bi)之，曰：思无邪(xie)。思无邪(xie)本为《鲁颂(song)・o》中的现(xian)成诗句，孔子借引(yin)之作为对《诗(shi)三百》的一(yi)个总(zong)评。贾谊(yi)曾说：方直(zhi)不曲(qu)谓之正(zheng)，反正为邪(xie)。言下之意(yi)，学习《诗经(jing)》可以让(rang)人(ren)方(fang)正不阿，得到(dao)身性的涵(han)养。后(hou)世(shi)儒家在(zai)延(yan)承孔子这点时，过度拔(ba)高提升，让《诗经(jing)》俨然成(cheng)为一(yi)部伦(lun)理教科书，读之索然寡味(wei)。朱熹《四书章句集注》便说：凡(fan)诗(shi)之(zhi)言，善者可以感发人之(zhi)善心(xin)，恶者可(ke)以(yi)惩创(chuang)人(ren)之逸志(zhi)，其用归(gui)于使(shi)人得(de)其(qi)情(qing)性之正而(er)已。我们不排除(chu)《诗(shi)经》中隐(yin)藏的对是非善恶的(de)评判与引导(dao)，但(dan)那并不是《诗经》存在的唯一(yi)目的。恋爱中的男女，热情如(ru)火(huo)如荼，也可不(bu)用(yong)顾及温(wen)柔敦厚，发出谷则(ze)异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日(ri)的誓言；漂泊的游子(zi)，登高思乡，不妨借昔(xi)我(wo)往矣，杨(yang)柳依依。今我来思，雨雪霏(fei)霏来倾(qing)泻自己(ji)满(man)腔的(de)惆(chou)怅(chang)伤惋。《诗经》中的许多(duo)诗篇(pian)本(ben)就如此，无关儒教宏(hong)旨。