古之欲明(ming)明德于(yu)天下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心(xin)正而后身修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国(guo)治,国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以(yi)修身为本(ben),其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou),未之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben),此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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