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古之欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格(ge)而(er)后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国(guo)治而后(hou)天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为本，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至(zhi)也。