《色踪合》

【色踪合】

所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其(qi)所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。