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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动而世为(wei)天下(xia)道(dao)，行而世为天下法(fa)，言而(er)世为天下(xia)则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四(si)时之错行，如日月之代明。万物(wu)并育而不相害，道并(bing)行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德(de)川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。