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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民(min)法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。