人生而(er)静,天(tian)之(zhi)性也;惑于物而动(dong),性之(zhi)欲也。物至(zhi)知知,然后好恶(e)形焉。 好恶无节于(yu)内,知诱于外,不能(neng)反躬,天理(li)灭(mie)矣。夫物(wu)之感(gan)人无穷,而人之(zhi)好恶 无节(jie),则是(shi)物(wu)至而人(ren)化(hua)物(wu)也。人化物(wu)也者,灭(mie)天理而穷人欲者也。于(yu)是有悖逆诈 伪(wei)之(zhi)心,有(you)淫作乱之事(shi)。是故(gu),强者胁弱,众者(zhe)暴(bao)寡,知者诈恶,勇(yong)者苦怯, 疾病不养,老幼孤独不得(de)其所,此大乱之道也(ye)。
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