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古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知之至也(ye)。