《人人操天天搞》

【人人操天天搞】

所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其家。