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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。