所谓(wei)平天下在治其国者,上老(lao)老而民(min)兴孝,上长长而民(min)兴悌(ti),上恤孤而民不倍(bei),是以君(jun1)子有(you)褰(qian)矩(ju)之道也。所恶于上,毋以(yi)使下;所恶(e)于下,毋以事上;所恶于(yu)前,毋以先后(hou);所恶(e)于(yu)后,毋(wu)以(yi)从前;所恶于右,毋以交(jiao)于左;所恶于左,毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君(jun1)子,民(min)之(zhi)父母。"民(min)之所好好之,民之所恶恶之(zhi),此之谓民之父(fu)母。《诗(shi)》云(yun):"节彼(bi)南山,维石岩(yan)岩。赫赫(he)师尹(yin),民具尔瞻。"有国者不可以不慎,辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗(shi)》云:"殷之未(wei)丧师(shi),克配(pei)上(shang)帝(di)。仪监(jian)于殷(yin),峻(jun4)命(ming)不(bu)易。"道得(de)众则得国,失众则(ze)失(shi)国。
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