《亚洲 精品 中文 91》

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飘(piao)说："君主圣明，臣(chen)子(zi)贤能(neng)，是天(tian)下最大的福份；君主英明，臣子(zi)正直，是国家(jia)的(de)幸福；父亲慈(ci)祥，儿子孝顺，丈(zhang)夫诚信(xin)，妻(qi)子贞节，这是家庭的(de)幸福。因此比于忠诚(cheng)却不能(neng)保存殷(yin)朝，子(zi)胥明智却不能保(bao)全吴(wu)国，申生孝顺，可是晋(jin)国(guo)大『乱(luan)』。这(zhe)些国家都(dou)有忠臣孝子，可是国亡(wang)家『乱(luan)』，是(shi)什么原因呢？因(yin)为没有(you)英明(ming)的(de)君主和贤良的父亲(qin)听从他们，所(suo)以天下认(ren)为他们(men)的君主、父(fu)亲(qin)的所作(zuo)所为可(ke)耻可辱，因而(er)怜惜(xi)这些臣子和儿(er)子。现在商君。吴起、大夫种(zhong)作为(wei)人臣，是对的；他(ta)们的(de)君(jun1)主，是错的。所以世人(ren)说这三(san)个人成(cheng)就功业却(que)不得好报(bao)，难道是羡慕他们生不(bu)逢时而(er)死吗？如果(guo)只(zhi)有等待死了(le)以后才(cai)能够立忠成名，那样(yang)微子不配称仁(ren)人(ren)，孔子(zi)不(bu)配称圣人，管(guan)仲不够称(cheng)伟大(da)。人们建立功(gong)业，难道不期望成全(quan)自己(ji)吗？生(sheng)命和功(gong)名都能成(cheng)全的，是(shi)上等。功名可以效法(fa)，但牺牲了生(sheng)命的，是其次。声名蒙受耻辱，但生命(ming)保(bao)全的，是下等(deng)。"范睢对此称是。