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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也(ye)。