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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若自(zi)其(qi)口(kou)出(chu)。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故(gu)君子有(you)大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失之。