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所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而(er)后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。