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"王天下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是故(gu)君子动而世为天下道，行而世(shi)为天下法，言(yan)而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此而早(zao)有誉于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。