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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散(san)，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。