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所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。