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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。