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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此(ci)有(you)人，有人此有土，有(you)土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己有(you)之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。