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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。