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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。