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孔子(zi)认为《诗经(jing)》可以陶冶情操。《论(lun)语》中说：《诗三百》，一言以蔽之，曰(yue)：思无邪(xie)。思无邪本为《鲁颂・o》中的现成诗句，孔子借引之作为对《诗三(san)百》的(de)一个总(zong)评(ping)。贾(jia)谊曾说：方直不曲谓之(zhi)正，反(fan)正为(wei)邪。言下之意，学习(xi)《诗(shi)经》可以(yi)让人方正不阿(a)，得到身性的涵养。后(hou)世(shi)儒家(jia)在延承孔子这(zhe)点时(shi)，过度拔高提升(sheng)，让《诗经》俨然成为一(yi)部(bu)伦理教科书(shu)，读之索然(ran)寡味。朱熹《四书章(zhang)句集(ji)注》便说：凡诗之言，善者可(ke)以感发人(ren)之(zhi)善心，恶者可(ke)以惩创人(ren)之逸志，其(qi)用(yong)归于(yu)使人得(de)其情性之正而已。我(wo)们(men)不排除(chu)《诗经(jing)》中(zhong)隐(yin)藏的对是(shi)非善恶的评(ping)判与(yu)引导(dao)，但那并不是《诗经》存(cun)在的(de)唯一(yi)目的。恋爱(ai)中的男女(nv)，热情如火如荼(tu)，也(ye)可(ke)不用(yong)顾及温柔敦(dun)厚，发出(chu)谷则(ze)异室，死则(ze)同穴(xue)。谓予不信，有如皎日的誓言；漂泊的游子，登高(gao)思(si)乡，不妨(fang)借昔我往(wang)矣，杨柳(liu)依依(yi)。今我(wo)来(lai)思，雨雪霏霏来倾泻自己(ji)满(man)腔的惆怅(chang)伤(shang)惋(wan)。《诗经》中的许(xu)多(duo)诗篇本(ben)就如(ru)此，无关儒教(jiao)宏旨。