《久久一卡二卡》

【久久一卡二卡】

所谓(wei)治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家。