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是故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此有(you)人，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有(you)财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。