《久久久精品》

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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。