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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此有(you)财，有(you)财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。