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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。