所谓(wei)平天下在(zai)治其(qi)国者,上老(lao)老(lao)而民兴孝,上(shang)长长而民兴悌,上恤(xu)孤而(er)民不倍,是以君子有褰矩(ju)之道也(ye)。所恶于(yu)上,毋(wu)以(yi)使(shi)下;所恶(e)于(yu)下,毋以(yi)事上(shang);所恶(e)于前,毋以先后;所恶(e)于(yu)后,毋以从前(qian);所恶于右,毋以(yi)交于左;所恶于(yu)左,毋以交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只(zhi)君子,民之父母(mu)。"民之所好好(hao)之(zhi),民之所恶恶(e)之,此之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩(yan)。赫赫师尹(yin),民具尔(er)瞻(zhan)。"有国者不可以不慎(shen),辟则(ze)为无下矣。《诗》云:"殷之未丧师(shi),克配(pei)上帝。仪监于殷(yin),峻命不易。"道得众(zhong)则得(de)国,失(shi)众则失(shi)国。
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