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聘射之(zhi)礼，至大礼也。质明而(er)始(shi)行事，日几中而后礼成，非强(qiang)有力者弗能行(hang) 也。故强(qiang)有力者，将(jiang)以行(hang)礼(li)也(ye)。酒(jiu)清、人渴而(er)不敢饮也；肉干(gan)、人(ren)饥(ji)而不敢食也； 日(ri)莫人倦、齐庄正(zheng)齐，而不敢解惰。以(yi)成礼(li)节(jie)，以(yi)正君(jun1)臣，以亲父子，以和(he)长幼(you)。 此众人之所(suo)难，而(er)君子(zi)行之，故(gu)谓(wei)之有行。有行(hang)之(zhi)谓有义，有义之(zhi)谓勇敢。故(gu)所 贵于(yu)勇(yong)敢者，贵其能以立(li)义也(ye)；所贵于立义者，贵其有行也；所(suo)贵于有行者，贵 其(qi)行礼(li)也(ye)。故所贵于(yu)勇敢者，贵其(qi)敢行礼义(yi)也。故勇敢强有力(li)者(zhe)，天下无(wu)事，则 用之(zhi)于(yu)礼义；天下有(you)事，则(ze)用(yong)之于战胜。用之于战(zhan)胜则无敌；用之于礼义则顺(shun)治(zhi)， 外(wai)无(wu)敌，内顺治，此之谓(wei)盛德。故圣(sheng)王(wang)之贵勇敢强有(you)力如此也。勇敢强有(you)力而(er)不 用之于礼(li)义战胜，而用之于争斗(dou)，则谓(wei)之乱人。刑罚行于国，所诛者(zhe)乱(luan)人也。如 此，则民顺治而国安也。